عالمية السرد

أخذت الدراسات التي يتضمنها هذا الكتاب بالمفهوم الذي يرى أنّ مفهوم «الكون» ومفهوم «العالم» متساويان في الدلالة والمعنى، على ما بينهما من تباينات، وهي تثير سؤالاً مركزيّاً: هل يمكن القول بـِ«عالميّة/ كونيّة» السرد؟ يمكن ذلك من وجوهٍ كثيرة، ذلك أنّ الفعل السرديّ يتّصل بالوجود البشريّ عامّة، وأنّ البشر مفطورون على الممارسة السرديّة، وأنّ هذا الفعل زمانيّ لا يتمّ إلّا في زمان وفي مكان واقعيّ أو ذهنيّ، ولا يتحقّق إلّا بفعلِ فاعلٍ يمتلك أداةَ تعبير، هي اللغة في هذه الحالة التي يستخدمها السارد في سرده.
ثم إنّ العمليّة السرديّة تتوسّل بأساليب وتقنيّات هي مشتركة بين البشر أيضاً، من مثل استخدام أساليب السرد الزمانيّة، كالمفارقة الزمانيّة التي تمكّن من التنقل بين أقطاب الزمان في الماضي والحاضر والمستقبل، وكالوصف والحوار وحكي الحكاية والحلم وغير ذلك من أساليب استخدمها البشر ويستخدمونها في سرديّاتهم وفي أفعالهم السرديّة، إلى درجةٍ نستطيع معها أن نقول: إنّ «السرد خطابٌ عالميّ/ كونيّ»، بمعنى أنّ السرد متصل بوجود البشر، لا يستغنون عنه، وهو يقوم على عناصر واحدة، وأساليب سرد واحدة، وتقنيّات واحدة، وأنّه إرثٌ نسانيّ نجد تجلياته في آدابهم الفصيحة والشعبيّة في القديم والحاضر. والأمر أوضح في ميدان الرواية في التمثيل على ما قدّمت، فالرواية المعاصرة في الكون/العالم لا تختلف كثيراً في عناصرها وفي أساليبها وفي تقنيّاتها، دون أن نغفل ما يتصل بالخصوصيّات والهويّات والمحدّدات المتعلّقة بالشعوب والمجتمعات والحضارات والثقافات وغيرها.