تانغو نصف القمر

حين يُبدِعُ الكاتبُ في تصوير شخصيّاتِهِ الروائِيَّةِ بكلِّ تناقضاتِها، كأنَّهُ بذلك يشقُّ عن صدر كلِّ شخصيَّةٍ مبيِّناً مشاعرَها، ولكي يُرِيَنا ما لا يُرى مِنْ خَلَجاتِها وسلوكِها، ولِنقرأَ ما قد نُخفيه حتّى نحن داخلَ سرائرِنا، ومِنْ أجل أنْ يبتكرَ صورةً سرياليَّةً لشخصيّاتِهِ الرِّوائيَّةِ التي تُمازِجُ حدثاً واقِعاً، فهذا ما نُسمّيه الدَّهشة. ثمَّةَ تناقضٌ لذيذٌ إلى حدِّ الثمالةِ بين تعاملِ ;أبو داني; مع العصافير، وتعامُلِ الفتاة التي صارت لاحقاً أمَّ داني، فهذه دلالةٌ لا تخطرُ ببالِ شيطان. آثرتُ هنا عدمَ التوضيح أكثر حتّى أحرِّكَ فضولَ القارِئِ ليستمتِعَ بالمشهدِ في تعبيراتِهِ النّصِّيَّة. التّناغمُ المؤلِمُ بين حديثِ الرَّقص وحديثِ الوَجَع، ووثبةُ الجسدِ نحو الموت، واقتِرانُها بحركاتِ الرَّقص، حالةٌ استثنائيَّةٌ لتجلِّيات الإبداع السردِيّ.في تانغو نصف القمر; لدى الرّاوي قدرةٌ رهيبةٌ على الوصفِ إلى الحدِّ الذي يسهُلُ معه على القارئ خلعَ نعلَيْهِ والولوجَ إلى أحداثِ الروايَةِ وأمكنتِها. باختصار نحن أمام عملٍ خاص لقارئ خاص.سهام أبو عوّاد