تجليات نقدية

حين نتحدَّثُ عن اللّواءِ الأديبِ الدكتور توفيق علي منصور، لا نستطيعُ أن نتحدَّثَ بِوصفِهِ أديبًا شاعرًا ومُترجمًا كما عَرَفناه، وإنما نحتاجُ أن نتحدَّثَ عنه بوصفِهِ إنسانًا عبقريًا جامِعًا لِسِماتِ الشخصيَّةِ العَصرِيَّةِ المِثال؛ لأن وراءَ "توفيق علي منصور" الأديبِ إنسانًا ذا سِماتٍ مُتَراكِبَةٍ تُقدِّمُ أنمُوذجًا يُحتَذى على المُستَويينِ الأدبيِّ والإنسانيّ، ليس فقط لمُنجَزِه الإبداعيِّ المُستَحِقِّ للتَّقدِيرِ والثناء، وإنما لِعطائِهِ المُتَواصِلِ الدَّءُوبِ عِلمًا وعَمَلاً للإسهامِ في حركةِ التَّنمِيَةِ البشريَّةِ في بُعدِها الإنسانِيِّ على عِدَّةِ مُستوياتٍ، مُقدِّمًا المِثالَ النادِرَ للعطاءِ والعَمَلِ والمُكابَدَةِ للإسهامِ الفاعِلِ في النهضَةِ والتَّنمِيَةِ الشامِلَةِ للوَطَن. وحين أُفضِّلُ أن أصفَهُ بالمُجاهِد، فلا أقصِدُ الدِّلالَةَ الاصطِلاحِيَّةَ للفظِ "الجِهادِ" في المَورُوثِ الفُولكُلُورِيِّ العَرَبيِّ/ الإسلامَوِيِّ، على النَّحوِ الزَّائِفِ الذي صَوَّرَتهُ المُخيِّلةُ المَرِيضَةُ البَغِيضَةُ للفِرَقِ المُتَمِسِّحَةِ بِالدِّينِ عبرَ العُصُور، عبر أدوارٍ مِنَ المُزايَدَاتِ والابتِزازِ الدُّنيَوِيّ الرَّخِيصِ، لتحقِيقِ المَآربِ والمَكَاسِبِ على حِسِابِ حَيَاةِ المُغرَّرِين، غير أنَّني أقصِدُ بِالجِهادِ دِلالتَهُ اللُّغَوِيَّةَ الخالِصَةَ من شَوائِبِ التَّلاعُبِ الدِّلاليّ بِالمُصطَلَحِ، بالتَّوظِيفِ تَلبِيسًا بِالشَّرعِ أو الشَّرِيعَة. فالجِهادُ اشتِقاقٌ لُغَوِيٌّ من المادَّةِ اللُّغَوِيَّةِ (جَهَدَ)، والذي تَتَفَرَّعُ عنهُ كافَّةُ الاشتِقاقاتِ الدَّالَّةِ على معانِي المُبالَغَةِ في بَذلِ الطَّاقَةِ، وتَكَبُّدِ المَشَقَّةِ، واستِعمَالِ القُدرَةِ، واستِقبالِ الغايَةِ بالقولِ والعمل. ومن هذه المادَّة اللُّغَوِيَّة نَشَأت الألفاظُ المختلفةُ لتقرِيرِ هذه الدِّلالاتِ، نحو ( الجهد، الاجتِهاد، التَّجَاهُد، المُجاهَدَة، والجِهاد).