مصلوبٌ على باب الرَقَّة

تتجلى الرَقَّة في نصوص أحمد رشاد بوصفها بؤرة الصراع ومسرحاً للتراجيديا. إنها المدينة التي «تُشنق الطفولة» فيها دون أن يأبه بذلك أحد، والتي يتناوب فيها «قديسٌ وسمسارٌ» على صبِّ القهوة في مقهى عتيق يبث أخبار الخراب. ويعتمد الشاعر على تقنية التناقض الحاد بين ماضي المدينة الزاهر، ممثلاً في المسجد الحميدي ذي القرميدة الوحيدة الباقية، والسوق الطويل الذي تلاصقت أبوابه «كعاشقين في حديقة الجاحظ»، والنهر الذي «كان عذباً»، وبين حاضرها المأساوي المتمثل في الخراب والموت المجاني. في قصيدة «مصلوبٌ على بابها»، يبرز هذا التناقض جلياً حين يقول الشاعر: «في بلدتي ماتَ من عاشَ، وعاشَ من ماتَ»، مشيراً إلى انقلاب المعايير واختلاط الحياة بالموت في زمن الحروب. كما يبرز استدعاء التاريخ كأداة للمقاربة النقدية، إذ يستحضر الشاعر شخصيات كالرشيد وجعفر البرمكي، ليضع الماضي العباسي المجيد في مواجهة الحاضر المحترق. وهذا الاستدعاء لا يأتي من باب النوستالجيا فحسب، بل كمساءلة قاسية للزمن الذي أباح هذا الانكسار، وكاحتجاجٍ صامتٍ على الخراب الذي طال كل شيء.