في هذا العمل تتتبع الكاتبة ""جيجيكة ابراهيمي"" من الجزائر ""حفريات الاكراه" "في فلسفة ميشال فوكو"" بمختلف أشكاله وضروبه الخفية ورصدها، في محاولة " لتفحص شتى الخروق والتجاوزات الاخلاقية والسياسية والقانونية اللاانسانية "التي تؤصل للاكراه وتعمل على تأييده. تقول الكاتبة عن عملها هذا ""... ليس " يسيرا أن يتتبع الدارس حفريات فوكو البحثية ويحيط بها، (...) وقد يكون من باب المجازفة القول بأن هذه الدراسة تعتمد منهج الحفر النقدي في أعمال فوكو اذ ان هذا الاعتماد - الذي ارتضيناه على ما فيه من صعوبات ومخاطر يحررنا من مزالق التطبيقات المنهجية كما يعصمنا من الوثوقيات ومن الاحكام - "المسبقة التي تواجه الدارس والدارسة؛ وسلاح هذا الحفر هو الوظيفة الاساسية " للنقد الذي يعمل على ابراز الاوجه الخفية لمظاهر الاكراه دون اهمال التفسير الصحيح لما يشوبه الغموض أو التضليل. ويلجأ الى شتى التقنيات البحثية "والادوات الطرائقية التي تخدم هذا الغرض؛ أي الاحاطة بالمعنى والدلالة " "قدر المستطاع. يقوم الحفر النقدي اذن على النقد من جهة؛ والتفاعل المنهجي " "لمختلف الطرائق الضرورية في هذا الشأن من جهة أخرى (...)"". تعتمد هذه الدراسة " على أربعة فصول، يبحث الفصل الاول في قراءة فوكو لارشيف الطب النفسي والكيفية التي جعلته يأخذ بعدا آخر غير التكفل بالمرضى ومعالجتهم. وذلك من خلال الحاقه بالسلطة ومؤسساتها المختلفة. أما الفصل الثاني فيبحث في الافرازات التي انبثقت من أنماط العقاب التي جعلت الجسد ميدانا لها معتمدة في ذلك على اجراءات دخلت ضمن الخطة التأديبية. وما أضفت اليه هذه الخطة من اجراءات مثل العزل داخل السجن وما أنتجه هذا الاخير بعد محاولات الاصلاح. ويبحث الفصل الثالث في استقراء فوكو لتاريخ الجنسانية وتجسداتها من خلال الانهمام بالذات والافاق التي فتحها في استعمال المتع والوسائل التي وظفها في ذلك. كما يتطرق هذا الفصل أيضا الى بعض نماذج الشذوذ .الجنسي، وصراعها مع المعايير الاخلاقية التي طرحت اشكالية التقييد والتحرر ويدرس الفصل الرابع بعض الركائز التي تعتبرها المعرفة مكونات وأدوات تمتح لها الشرعية في الوجود وتصبغ عليها مصداقيتها، مع ابراز الكيفية التي تجعلها تمتلك السلطة، في لفتة من الكاتبة الى علاقة السلطة - المعرفة بالجسد. وفي الختام تبيان الجوانب الايجابية في حفريات ميشال فوكو مع ...الجوانب التي أخفق فيها"