لا يكاد نتاج أي مفكر في العالم اليوم يتجاوز عمل بول ريكور في السعة ورغم أنه أساسا بفضل كتاباته عن الرمزية الدينية (رمزية الشر) وعن التحليل النفسي ( فرويد والفلسفة)، فان عمله يشمل في الواقع مجالات واسعة ومتنوعة بل وغالبا ما تبدو متباعدة من الخطاب: نظريات التاريخ، المدخل التحليلي في فلسفة اللغة، الاخلاقيات، نظريات الفعل البنيوية، النظرية النقدية، .اللاهوت، السيميائية علم النفس، الدراسات التوراتية، نظرية الادب الظاهراتية .ويجد القراء في متابعة ريكور وهو يغامر في مناطق متباينة الى هذا الحد لكن الاكثر اثارة للدهشة رغم هذه السعة غير الاعتيادية لريكور، هو ما لا يرد في قائمة موضوعاته. فرغم أن ريكور مشغول- شخصيا ومهنيا بالحياة الاحتماعية والثقافية والسياسية اليومية، فاننا لا نجد بين أعماله اختيارا مطولا لهذا الموضوع. هناك مجلدان يضمان مجموعة مقالات هما التاريخ والحقيقة ومقالات سياسية واحتماعية، وهما يمثلان بالفعل آراء ريكور في مجموعة من الموضوعات الاجتماعية والسياسية، لكن هذه المقالات لا تعدو كونها استجابات محدودة لاوقات وظروف ومناسبات محدودة. نحن نفتقد من ريكور الى ذلك التحليل المطول لما ينطوي عليه مدخله التأويلي بالنسبة للنظرية الاجتماعية والسياسية. ونشر هذا الكتاب، محاضرات ريكور في الايديولوجيا واليوتوبيا، سيقطع شوطا بعيدا باتجاه اشباع هذه الحاجة.